bellydanceboy le charme et l'art de la danse orientale

Le divertissement de David a été établi en 2001. Nous soulignons sur fournir le divertissement culturel par la danse et la musique selon les traditions de le Moyen-Orient et de l'Inde. Plus plus loin nous nous concentrons également sur donner à nos services un contact de la culture et des traditions de pays d'accueil aussi bien. Pendant que la danse et musique évoluent - ainsi nous.

Notre but est d'être un constructeur de pont entre les cultures, les traditions, les âges, les modèles de danse et les scènes de danse. Par sur 20 ans expérience et expertise a fourni par David honorable - nous pouvons vous fournir continously en tant que de notre assistances et participants en nos services fins .

Nos exécutions professionnelles et particulièrement programmes d'instruction uniques développés vous donnent "le passage à une expérience extraordinaire de danse".



David galerie | agrafes visuelles | éducation | résumé


David de la Scandinavie, soutenu par des parents d'East Indian en Norvège, debuted en tant que danseur folklorique de Punjabi/Indian en 1988 et a commencé sa carrière orientale moyenne de danse en 1999 en Scandinavie. Il a étudié et Bollywood analysé dansant depuis 1990 et a développé un concept d'enseignement pour des danses folkloriques de Bollywood et de Punjabi. Il avait officiellement instruit depuis 2001. Son travail est choreographed en grande partie tout seul.

David est un des principaux danseurs masculins dans son champ aujourd'hui. Il a à un jeune âge réalisé un niveau élevé d'expertise et de reconnaissances des noms et des événements acclamés. Il est internationalement cherché ensuite pour sa expertise spécialisée dans Bhangra, Bollywood, Raqs Sharki et danses orientales moyennes. Sien héritage indien est et connaissance culturelle s'ajoutent juste à ses mérites. David a pris la connaissance et l'inspiration de asteemed des instructeurs .

David a une expérience étendue de travailler aux événements culturels, commerciaux et charitables et aux rendez-vous.

David de la Scandinavie soutient la scène de danse et est un membre de MECDA, Al Farah ODF, SAMEDA.

En plus de danser David a activement impliqué à l'école et l'étudiant embarque pendant son éducation et prend pour plusieurs années étées le webmaster pour la danse orientale moyenne norvégienne Assosiation - Al Farah ODF. Today il manipule le marketing, la coordination et l'adminstration de concept à l'agence de voyage de la famille - David Reisebyrå. Il également des nurishes ses intérêts linguistiques et parle anglais, norvégien, suédois, Hindi et Punjabi.

Raqs Sharki
Raqs Sharki - danse appelée d'Egyptian Belly - est basé sur des danses folkloric égyptiennes comme des influences des danses de ballet, d'Asiatique et des danses occidentales. La forme de danse combine les mouvements liquides avec des accents précis pointus avec poser multiple des mouvements donnant un affichage amasing et impressionnant de commande musculaire.

Sha'abi
Sha'abi - signification "(de) le peuple" - est un modèle espiègle et flirtatious de danse avec des influences des danses de rue de la rue de Mohammed Ali au Caire et les danseurs de village dans le côté égyptien de pays. Ce modèle puissant et d'amusement permet aux danseurs de faire un pas hors "du Princess"-rôle de conte de fées et d'être un gazelle espiègle. En ajoutant une saveur personnelle au modèle, les danseurs décide comment extroverti ils préfèrent être.

Sai'idi
Sai'idi est la danse du peuple de l'Egypte supérieure et montre un modèle folkloric puissant au sol - parfois exécuté avec des appui verticaux tels que des cannes, zagats (cymbals de doigt) et égalise les chevaux dansants.

Mais qu'est-ce qui arrive à notre homme en ce 21ème siècle? Plus que jamais on tente de le définir, ou plutôt de le redéfinir; ce qui est une bonne chose car s'il y a du changement, c'est signe qu'il se passe quelque chose, que notre homme, si longtemps considéré comme un grand bloc monolithique, est plus complexe qu'on ne le croyait! On l'analyse, on le scrute à la loupe, on sonde ses habitudes de consommation et on lui accole des étiquettes. Il est le bon gars, le

métrosexuel, le pratico-pratique ou le "fresh", mais quoi qu'il soit, est-il prêt à passer à l'étape maquillage? Et vous, êtes-vous prête à le laisser fouiller dans votre trousse de cosmétiques? Après la sacoche pour homme, la jupe pour homme et l'antirides pour homme, voici le maquillage pour homme.
Depuis une vingtaine d'années, des marques connues comme Biotherm et Clinique ont ajouté un volet homme à leur ligne de soin et devant le succès commercial, d'autres lignes ont emboîté le pas. Visiblement, nos hommes étaient prêts à changer leurs habitudes de mise en beauté. De plus, l'attitude marketing de ces compagnies cible très spécifiquement les besoins des hommes. On ne veut surtout pas les féminiser et on les séduit habilement.




Mais y'a-t-il une différence entre produits pour elle et pour lui? Après tout, de la crème, c'est de la crème... La différence se situe au niveau du contenu et du contenant. La peau des hommes étant généralement plus épaisse, plus grasse, plus sensibilisée (se raser tous les jours, ça use!), et elle transpire plus que celle des femmes, il lui faut donc des produits adaptés.
Sur le marché, les produits pour hommes ont une texture fondante, légère et non grasse, un fini mat, à absorption rapide, pas de sensation collante ni grasse... Parfum frais, senteur de "propre", odeur marine, sportive, ambrée, d'agrumes ou simplement absence de parfum. Au niveau du contenant, on le voit tout de suite, les couleurs sont masculines: bleu, noir, gris, argent et blanc. Les produits sont faciles à manipuler (tube, pompe, contenant en plastique) et à utiliser (ClarinsMen de Clarins a entre autre développé un système d'icônes qui nous indiquent à les usages du produit). Pour lui, pas de soin détoxifiant repulpant avec pigments sublimateurs de teint aux extraits aqueux de plancton marin breveté! L'homme veut savoir à quoi sert son produit et non de quoi il est fait... Il veut un produit qui lui parle, qui s'adresse à sa masculinité: Aquapower de Biotherm, Mag-C de Vichy, Lendemain de veille de Nickel.
L'industrie a compris ses besoins et pousse d'un cran sa logique en proposant le maquillage pour hommes. Une étude officieuse réalisée par l'auteure de ces lignes le révèle: l'homme, si on le convainc, va se laisser tenter par le cache-cernes, la poudre bronzante, le recourbe-cils et le brillant à lèvres. Pourvu que ça ne se voit pas! Et qu'on ne le dise à personne!!

Au Québec, la compagnie Ken Men Cosmetics a été un précurseur en lançant une ligne complète de soin et de maquillage pour hommes. Gays et hétéros sont ciblés par la marque conçue... par une femme! Lee Gilbert, maquilleuse depuis une vingtaine d'années est la grande manitou derrière KMC. Selon elle, l'homme était prêt à une ligne de maquillage conçue expressément pour lui. Au départ, KMC était distribuée dans la boutique Un Autre Monde dans le village gay, mais curieusement, beaucoup de jeunes hétéros sont devenus de fidèles utilisateurs de "Blo-Job", "Full Monty", "Bimboy", "Dild-eau", "Boytoy" et "Fetish". Le nom des produits étant résolument drôle et sexuel, ce qui créa une attraction autour de la marque maintenant distribuée aux Ailes de la Mode.

En Europe, Jean-Paul Gaultier, l'enfant terrible de la mode qui lança en 2002 la brassière pour hommes, lance en 2003 "Le Mâle, Tout Beau, Tout Propre", une ligne de soins et de maquillage pour hommes. Ici le créneau tend vers une utilisation sophistiquée du maquillage. Exit les allusions à la sexualité, on veut rejoindre le professionnel carriériste, sérieux et.... sensuel. "Ce n'est pas le vêtement qui rend l'homme masculin; sa virilité, il la porte dans sa tête" explique la marque. Ce qui caractérise les produits Jean-paul Gauthier: leur look recherché, des éléments de la vie de tous les jours transformés, masculin et luxueux. Cube pain de savon pour la poudre soleil "La belle mine", zippo allumeur de teint "Le trompe fatigue", stylo cache-cernes et crayon khôl "Les beaux yeux" et surligneur fortifiant pour les ongles "les beaux ongles".

Est-ce que d'autres compagnies vont suivre la tendance? C'est ce que l'on verra dans l'avenir. Pour le moment, elle en est encore à ses premiers balbutiements, mais il serait intéressant d'en reparler dans un an, cinq ans, dix ans. Sera-t-il prêt à se maquiller le matin? Quels sont les produits qu'il ne touchera jamais, même sous la menace de, disons, privation de câlin pour une journée?

Aujourd'hui, monsieur, fait de la muscu, de la thalasso et n'hésite pas à passer sous le scalpel du chirurgien pour se refaire une beauté.
40% des amateurs de thalasso sont des hommes, 30% de la clientèle de la chirurgie esthétique est masculine.
Ces 30% sont répartis ainsi : 50% calvitie, 25% paupières, 10% hanches, 10% double-menton, 5% ventre.


Pour les hommes on se met en quatre et rien n'est assez beau pour lui : parfums, cosmétiques, eaux de toilettes, après-rasage, fringues branchées.... Sans vouloir être un Apollon ou un Adonis, quoi de plus naturel que de soigner et d'entretenir sa forme, son corps. C'est une marque de respect pour les autres et pour soi-même. Alors, monsieur, en pleine mutation, a décidé qu'il ne ressemblerait plus à l'homme des cavernes de la famille Pierrafeu... L'homme aussi veut que l'on admire sa prestance et sa musculature, c'est une question d'esthétique, de fierté. Et puis soigner sa forme à une époque où l'on exige d'être dynamique, c'est essentiel.

Alors vive les massages, la thalasso, le footing, le body building et la coquetterie.


Selon un sondage BVA fait pour MENNEN, voici ce que les hommes pensent de leur peau (avec réponses multiples)

- 50 % : normale
- 25% : grasse
- 25% : luisante, brillante
- 21% : sujette aux irritations
- 53% : épaisse
- 33% : sujette aux boutons, points noirs
- 42% : sensible
- 19% : fragile

L'homme est sans doute beaucoup moins coquet que la femme, mais il est très soucieux de son apparence, soigne sa peau et son image, en particulier la tranche d'âge 20-40 ans, qui, sans complexe, n'a pas peur de tenter l'aventure cosmétiques, parfums, thalasso, une tendance forme-beauté qui se confirme et s'affirme au fil des ans, mais qui se différencie de celle de la femme. Féminité et virilité sont deux concepts différents qui appellent un marketing différent et des produits différents pour soigner souvent les mêmes choses (peau, rides,....) des choses qui ont pour chaque sexe une connotation différente. Les industriels de la cosmétologie l'ont bien compris, et certains se sont lancés sur le marché "homme" avec des produits et un marketing très spécialement lookés.

Dans un prochain article, nous verrons de plus près ce que représentent les soins "hommes" et les produits afférents.

En février 2000, la pression associée a libéré un article concernant la façon dont la police turque a sauvé un mâle 19-year-old dont le père l'avait enchaîné à un lit pendant trois jours. La raison indiquée de cet abus? Le père a désapprové les exécutions de son fils en tant que danseur de ventre!

C'est devenu toute la fureur à Istanbul pour que les nightclubs comportent de jeunes, beaux danseurs masculins de ventre. Ils s'appellent les rakkas des raks de mot, qui signifie la danse. Ils s'habillent dans des costumes de scintillement et exécutent presque chaque nuit de la semaine. Tandis que les conservateurs s'opposent au ventre masculin dansant, la pratique réellement ha une histoire très longue, en particulier en Turquie.

L'empire de tabouret était une ère qui a été appelée pour un prince musulman appelé Osman I. The l'âge que d'or de l'empire était pendant le règne de Suleyman le magnifique (1520-66). Dans tous les règnes de plusieurs sultans, l'empire de tabouret a duré de 1345 jusqu'en 1922, quand le sultanat a été supprimé et la Turquie est devenue une république.

Le centre de l'empire était toujours le palais royal du Sultan, le palais de Topkapi à Istanbul. En tant que si de touristes vous visitez Istanbul aujourd'hui, vous pouvez encore visiter les bâtiments du palais, maintenant présentés une attraction et un musée de grande valeur historique. Le palais était à son greatness une collection de bâtiments autour d'une série de cours et de beaux jardins inclus et du harem du Sultan.

Dans les pays musulmans, le harem était qu'une partie d'une maison a placé à part pour les femmes de la famille. C'était un endroit dans lequel on n'a pas permis des mâles de non-famille. Eunuchs a gardé les harems du Sultans, qui étaient tout à fait grands, y compris plusieurs centaines de femmes qui étaient des épouses et des concubines. Là, les danseurs et les musiciens féminins ont amusé les femmes vivant dans le harem. La danse de ventre a été exécutée par des femmes pour des femmes. Le rakkase est le danseur féminin de l'ère de tabouret. On a strictement interdit aller bien à un rakkase ou à un chanteur pour les femmes musulmanes. Même le rakkase de non-Musulmans a dû porter des headscarves et des robes très conservatrices. Bien qu'interdit par religion, le gouvernement a toléré la musique et danser. Cependant, les danseurs féminins sont à peine jamais apparus l'en public.

Avec l'absence des femelles dans la vie sociale et de divertissement, les hommes de tabouret observeraient les danseurs masculins de ventre, généralement connus sous le nom de rakkas, pour satisfaire à leur besoin de voir quelque chose de esthétique. Les danseurs masculins ont eu plus de liberté en comparaison avec le rakkase. Ils pourraient être des musulmans ou des non-Musulmans. Les historiens disent qu'il y avait deux genres différents de rakkas: kocek et oglan tavsan.

L'oglan tavsan (qui signifie le "garçon de lapin") a porté un chapeau charmant et un pantalon serré. Les koceks ont souvent porté les vêtements des femmes et ont permis à leurs longs, bouclés cheveux de couler librement. Koceks et oglans tavsan ont exécuté pour des célébrations de mariage (les hommes et les femmes inclus faits sur commande à célébrer séparément), des régals, festivals, et également en présence des sultans.

La tradition des rakkas est une réflexion de l'existence solitaire du mâle de tabouret. Les garçons dansants ont été organisés en différentes compagnies des amuseurs appelés le kol. Par le mi 1600's, on a dit qu'ils ont environ 3000 ans de ces danseurs à douze compagnies. Ils étaient de jeunes garçons qui étaient sensuous, attirants, efféminés, et soigneusement exercé dans la musique et la danse. Leur danser était les danseurs féminins sexuellement provocateurs et personnifiés. Il a incorporé la marche distinguée, les mouvements se cassants (une rupture à deux mains spéciale de doigt) et lents de doigt de ventre, gestes suggestifs, acrobaties, et jouant les clapets en bois appelés cymbals du calpara ou, dans des périodes postérieures, en métal appelés les zils. Les garçons ont dansé aussi longtemps qu'ils sont restés bon regarder et pourraient cacher leurs barbes. Les garçons dansants étaient un remplaçant acceptable pour les danseuses interdites de femmes. Les membres de quelques assistances étaient ainsi enamouré avec les koceks qu'ils écriraient à poésie au sujet des danseurs masculins. Beaucoup d'assistances de périodes ont perdu la commande, éclatement des verres, et égalisent des cris et attaquer les danseurs.

La profession de koceks est sortie du modèle dans le 1800's pendant l'ère de Mahmut II. Elle a été officiellement interdite en 1856, forçant plusieurs des koceks à émigrer à d'autres pays tels que l'Egypte.

Aujourd'hui, les danseurs masculins habillés comme femmes exécutent toujours dans quelques régions de la Turquie. Ils amusent souvent pour des mariages et des célébrations spéciales. Ne sont plus les danseurs masculins organisés en douze compagnies qui ont existé pendant l'ère de tabouret. Le sensuality de leurs exécutions s'est fané et est habituellement considéré rien davantage qu'une exposition folkloric. Pourtant l'effet de l'histoire de rakkas est encore senti parmi du nouveau la manie millénium pour employer les danseurs masculins de ventre. Ils sont aussi sexuels et populaires que n'importe lequel des meilleurs danseurs féminins turcs de ventre.

Le concept même des hommes exécutant la danse de ventre peut remuer une polémique. Là existe certainement un endroit dans la danse orientale moyenne pour les hommes. Cependant, il est la plupart des souvent meilleur admis si fait dans un sens folkloric et avec le garb traditionnel. Un grand beaucoup d'hommes orientaux moyens est offensé par un danseur masculin qui déplace son corps la manière que un danseur féminin . Cependant, il y a quelques danseurs masculins merveilleusement doués de ventre dans le monde oriental de danse aujourd'hui. L'histoire de la danse de ventre en Turquie montre que l'arène d'exécution de la danse orientale a incorporé les danseurs masculins pendant des siècles. Alors en tant que maintenant, les assistances ont trouvé le plaisir, la beauté, le talent et l'excitation.

Marchons derrière cette femme vêtue d'une large robe « galabeya ». Elle marche, fière, respectable et sûre de son pouvoir féminin. Ses fesses battent la cadence « doum doum tac trraka doum doum tac... » Cette femme danse t-elle ? Oui, probablement, mais dans d'autres circonstances que dans la rue. Elle danse en respectant la tradition, sans trop dévoiler sa féminité pour ne pas embarrasser son époux ou sa famille. Elle danse essentiellement lors des mariages et là, elle rentre tout doucement dans la danse, avec de petits mouvements aussi contenus qu'expressifs, en parfaite entente avec l'accordéon (aujourd'hui hélas remplacé par le synthétiseur). Elle semble se bercer sur une note prolongée telle une tige de bambou** sur les rives du nil. Subitement la musique devient tremolo alors notre danseuse vibre. La glace est rompue le rythme augmente peu à peu et les musiciens entament le dialogue « question-réponse » avec le tambour. La mélodie est jouée en mesures 2 et 3 alors que les tambours jouent les mesures 4 et 1. A 4 ou 8 reprises les musiciens jouent à taquiner la danseuse et la pressent à danser au plus près de la musique. Ensuite, ils poursuivent la partie rythmée sur un rythme maqsoum. Le dialogue question- réponse du maqsoum s'appelle me-attaa. Une fois le rythme en place elle danse toujours de façon prudente affichant une fausse modestie et exprimant une sensualité réservée. A cet instant les musiciens repèrent que c'est le moment d'entamer un autre me-attaa, la fête est alors à son comble. La musique peut alors adopter un ton nostalgique , le « mizmar » joué en mesures 2 et 4 et ainsi de suite. Comme les musiciens sont ceux qui ont provoqué ce déchaînement de danse et de musique, c'est à eux de calmer les choses doucement car s'ils arrêtent net le public va être furieux, aussi reprennent-ils l'awwadi taqsim du début puis arrêtent de jouer en douceur et voilà comment une femme baladi danserait en douceur, en rapidité pour terminer en douceur. Si vous me demandez qui aujourd'hui danse le meilleur des baladis je répondrais Luci. Avant elle, il y a eu Suheir Zaki. Mais le meilleur des "baladi" c'est certainement celui qu'une femme dansera pour son homme, en privé.
Si vous demandez à des danseuses égyptiennes de vous expliquer ce qu'est le baladi vous entendrez sûrement plusieurs versions. La plupart des éléments semblent couler de source pour les danseuses égyptiennes, c'est pour cela qu'elles ne comprennent pas ce besoin d'analyser et d'expliquer cet art comme le font les « étrangères ». Dans ce premier article de "au fil du Nil" (rubrique Traditions et actualités) j'ai tenté de vous expliquer quelques petites choses au sujet du baladi, en espérant que cela vous sera utile
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